中新網(wǎng)四川新聞3月2日電 (何姝婧)晏陽(yáng)初，對(duì)中國(guó)乃至世界影響極深遠(yuǎn)的平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家，被譽(yù)為“世界平民教育運(yùn)動(dòng)之父”，被評(píng)選為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”之一。在風(fēng)雨飄搖的民國(guó)時(shí)期，他將目光投向了最廣大又最容易被忽視的群體——平民，為鄉(xiāng)村改造、平民教育等基礎(chǔ)性事業(yè)奉獻(xiàn)終身。與他的偉業(yè)相比，大眾對(duì)他的認(rèn)知還太少。在強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)村振興”與“講好中國(guó)故事”的今天，苗勇的《晏陽(yáng)初》十余年磨一劍，終于與大眾見(jiàn)面。這本傳記以生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言，將晏陽(yáng)初的一生剖展開(kāi)，脈絡(luò)精細(xì)，可見(jiàn)肌理。從這張切片中我們可以洞見(jiàn)時(shí)代的風(fēng)云，感受一代平民教育家的風(fēng)采。
一代教育家的長(zhǎng)成
過(guò)去關(guān)于晏陽(yáng)初的記述和傳記多采用檔案文獻(xiàn)式的治史手筆，嚴(yán)謹(jǐn)有余，對(duì)大多數(shù)普通讀者而言，卻略顯枯燥。苗勇為晏陽(yáng)初立的新傳，平衡了史傳性與文學(xué)性，以小說(shuō)的筆法蕩開(kāi)晏陽(yáng)初一生的傳奇，情節(jié)跌宕。
故事開(kāi)始在深山，讀者跟隨晏陽(yáng)初的視角一步步向外走，向外看。在小巧秀麗的巴中城，晏陽(yáng)初隨父從傳統(tǒng)的私塾，輾轉(zhuǎn)到福音堂接受西式的現(xiàn)代教育。而后，少年的他得到機(jī)遇，穿過(guò)大巴山跋涉到保寧府的“天道學(xué)堂”，后來(lái)又去往更繁華的成都。書(shū)中的世界從深山，轉(zhuǎn)向了蜀內(nèi)最繁華富庶之地。不喜華美高等學(xué)校浮華的學(xué)生風(fēng)氣，他選擇肄業(yè)教書(shū)，又與摯友協(xié)辦輔仁學(xué)社匡正一地學(xué)風(fēng)。在摯友的幫助下，他離蜀遠(yuǎn)赴香港大學(xué)深造，繼而遠(yuǎn)渡重洋，他的地圖邁向海外。
從美國(guó)耶魯大學(xué)，再到法國(guó)華工營(yíng)，他的天地廣闊至此時(shí)，他卻毅然放棄繼續(xù)深造，回國(guó)扎根民間，從事平民教育，以求開(kāi)啟民智，復(fù)興邦國(guó)。小有所成后，他將步伐邁向了情況更復(fù)雜，在中國(guó)也最普遍的農(nóng)村。從深山中走出，他又回到鄉(xiāng)村，把鄉(xiāng)村改造這塊硬骨頭啃下來(lái)。從探索定縣模式，到全國(guó)推廣，他仍舊沒(méi)有止步，把目光投向世界，誓掃天下文盲�！班l(xiāng)村-城市-海外”，再回到中國(guó)的“城市-鄉(xiāng)村”，最后又邁向世界，他從稚嫩的少年，躊躇的青年長(zhǎng)成挑起一方責(zé)任的志士；從吸取知識(shí)的索取者，蛻變成為俯首向世界貧苦大眾的奉獻(xiàn)者。
驅(qū)動(dòng)晏陽(yáng)初人生軌跡幾次地圖輾轉(zhuǎn)的，是他內(nèi)心不斷強(qiáng)化的幾股力量聚沙成塔。他曾說(shuō)“3C”(即孔夫子Confucius，基督教義Christ，苦力coolie)對(duì)他人生的價(jià)值取向影響最大。自幼浸潤(rùn)的傳統(tǒng)教育，與基督學(xué)校的啟蒙教育，養(yǎng)成了晏陽(yáng)初靈魂里博愛(ài)的底色。少年時(shí)從巴中到保寧府求學(xué)的山路，他與苦力“背二哥”為伴，“背二哥”的艱辛、善良、樂(lè)觀在他心里埋下了要幫助改善他們命運(yùn)的愿望種子。一路走來(lái)，他自身是“受教育改變命運(yùn)”的鮮活例子。
在法國(guó)華工服務(wù)期間他教導(dǎo)勞工識(shí)字，幫助他們祛除蒙昧，走向覺(jué)醒。華工們煥然一新的精神面貌深深地震撼了晏陽(yáng)初，并影響了他后來(lái)人生道路的選擇。帶著對(duì)鄉(xiāng)土與人民的眷戀，他放棄做官發(fā)財(cái)，希望能以己之力喚醒尚在黑暗混沌中的幾萬(wàn)萬(wàn)同胞，從根本上改變國(guó)家落后受辱的現(xiàn)狀。他回到貧苦大眾中開(kāi)展掃盲識(shí)字教育，到偏遠(yuǎn)落后的鄉(xiāng)村里從事鄉(xiāng)村改造。他的偉業(yè)對(duì)中國(guó)乃至世界的后續(xù)影響極大而深遠(yuǎn)。在今天，人人識(shí)字這樣看似普通的事，都來(lái)自那個(gè)四分之三國(guó)民尚愚弱的年代一位叫晏陽(yáng)初的年輕人的構(gòu)想。
偉大不是天縱，也非一筆寫(xiě)就，我們?cè)跁?shū)中看到晏陽(yáng)初不斷克服新的困難，也成就更偉大的事業(yè)，終成一代傳奇的平民教育家。
一群人，一個(gè)時(shí)代
孟子云：“得道多助，失道寡助。”書(shū)中讓人動(dòng)容的不僅是執(zhí)著于平民教育事業(yè)的晏陽(yáng)初，還有他每次振臂高呼時(shí)所得到的響應(yīng)回聲。風(fēng)雨飄搖的時(shí)代里，一呼百應(yīng)的愛(ài)國(guó)之心與社會(huì)責(zé)任感，怎不令人感動(dòng)？受理想感召不斷加入這個(gè)隊(duì)伍的同人們，自愿放棄優(yōu)渥安逸生活，放下已有的事業(yè)與功績(jī)，來(lái)到未知的全新“征程”。盧作孚、孫伏園、陶行知、熊佛西、張伯苓等各行業(yè)頂尖、如雷貫耳的人物集合到了平民教育與鄉(xiāng)村改造的旗幟下。一群堪稱壯觀的高級(jí)知識(shí)分子集合在一起，走向農(nóng)村，數(shù)年扎根于山林田野間，不能不稱為奇景。當(dāng)感受到個(gè)人力量的有限，志愿事業(yè)前途的窘迫未定時(shí)，他們又尋到海內(nèi)外更多人解囊相助。當(dāng)時(shí)，許多舉足輕重的人物也不約而同對(duì)這一事業(yè)表示肯定、感動(dòng)與支持。這些當(dāng)然不只是因?yàn)殛剃?yáng)初雄辯的口才或者個(gè)人魅力，也絕非一個(gè)人能達(dá)成的神跡，這是源于平民教育事業(yè)的本身利國(guó)利民的性質(zhì)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神力量。
這樣壯烈的故事，一不留神容易寫(xiě)得懸浮，但苗勇很精妙地捕捉了各個(gè)場(chǎng)景的典型特征。在他筆下，這段經(jīng)歷充滿了可感的文學(xué)性。小說(shuō)非常注意時(shí)空?qǐng)鼍暗慕?gòu)，幾筆勾勒之下，讀來(lái)畫(huà)面感極強(qiáng)。栩栩如生又恰到好處的環(huán)境描寫(xiě)給故事以真實(shí)可感的承載，而非隔膜的真空?qǐng)鼍�。比如�?shū)中記述1942年6月晏先生坐火車北上時(shí)，順勢(shì)點(diǎn)染了一幅火車窗外的浮世繪：酷暑下，農(nóng)民即使在農(nóng)閑時(shí)節(jié)“還在田地里揮汗如雨地勞動(dòng)著”，蕭條的城市“蓬頭垢面的乞丐，倒臥在路邊的浮塵里……從車子飛速駛過(guò)的一瞥中，根本不知道他們是死是活”。真實(shí)而殘酷的景象堅(jiān)定著晏陽(yáng)初先生的使命感，也觸動(dòng)了讀者的心弦。這樣的文字，比任何口號(hào)都有力。一幕幕鮮活的場(chǎng)景讓傳記充滿文學(xué)性和生命力，顯現(xiàn)著平教會(huì)的氣質(zhì)——扎根在泥土里接地氣，講述著春夏秋冬的變換。
從依托全國(guó)青年協(xié)會(huì)的平民教育科，再到專設(shè)的中華平民教育促進(jìn)會(huì)，晏陽(yáng)初和他的同人們不依附于任何軍閥黨派，保持獨(dú)立的民間性質(zhì)，不受政治限制的生命力，全心全意為人民。為了公民教育的深入開(kāi)展，他們借國(guó)民政府之力成立縣政建設(shè)研究院，推廣試驗(yàn)縣，從根本的縣政入手實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村改革。平民教育事業(yè)能夠自下而上，從民間影響到政府，轟轟烈烈席卷全國(guó)，是這一群人共創(chuàng)的奇跡。他們的腳步還不止于此，新中國(guó)成立后，在晏陽(yáng)初牽頭下國(guó)際平民教育委員會(huì)成立，更深入地影響了世界多國(guó)的平民教育發(fā)展，尤其是著手幫助了泰國(guó)、菲律賓、印度、委內(nèi)瑞拉等國(guó)家。
戰(zhàn)亂頻生，軍閥混戰(zhàn)，黨爭(zhēng)激烈，國(guó)民政府腐敗，國(guó)弱受欺，“一戰(zhàn)”和談失敗，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā).......。.是那個(gè)年代疼痛的底色，但無(wú)論在什么樣的情形下，晏陽(yáng)初和他的同人們始終是積極的，鮮活的，他們決心作為并踏實(shí)向前，在黑暗的年代中亮起了一束光，照亮了更多人前行的路。
過(guò)去的切片，當(dāng)下的鏡子
這個(gè)時(shí)代之所以還要重寫(xiě)晏陽(yáng)初，再讀《晏陽(yáng)初》，是因?yàn)檫@一張過(guò)去的切片，蘊(yùn)含著超越年代的與當(dāng)下相接的精神財(cái)富。
黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，指出農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題。晏陽(yáng)初在定縣的鄉(xiāng)村改造試驗(yàn)工作，被認(rèn)可為“在鄉(xiāng)村開(kāi)辦平民學(xué)校、推廣合作組織、創(chuàng)建實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)、傳授農(nóng)業(yè)科技、改良動(dòng)植物品種、改善公共衛(wèi)生”等一系列工作的積極效果。晏陽(yáng)初領(lǐng)銜的平教會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期同吃同住地考察，得出農(nóng)民“愚、弱、貧、私”的四大癥結(jié)，針對(duì)鄉(xiāng)村改造探索出識(shí)字教育、衛(wèi)生教育、生計(jì)教育、公民教育四管齊下互為支撐的模式。從初期的識(shí)字班，到導(dǎo)生傳習(xí)制，到《農(nóng)民報(bào)》、農(nóng)民讀物的編排刊印，農(nóng)民話劇、廣播等系列文藝活動(dòng)的開(kāi)展，識(shí)字教育深化為文藝教育。他們的經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的今天仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)參考價(jià)值，是可以持續(xù)發(fā)力的方向。
從晏陽(yáng)初的身上，我們看到了全心全意為人民的精神。他沒(méi)有知識(shí)分子的自矜，投身于勞苦大眾之中，心系最廣大的工農(nóng)階層的生計(jì)問(wèn)題、受教育情況和精神生活。他有著超越國(guó)界的博愛(ài)眼光，力求讓更多人獲得“免于愚昧無(wú)知的自由”，尤其是讓第三世界國(guó)家的大量平民享受起碼的生活標(biāo)準(zhǔn)與教育平等。他奔走呼號(hào)，希望全世界通力合作，將鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大到世界范圍。這都與我們今天提煉出的“一帶一路”精神和“人類命運(yùn)共同體”概念暗暗相合。
以史為鑒，可以明志。這張閃爍著偉人與歷史交匯光芒的切片，就是一面明鑒。晏陽(yáng)初的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，他的精神值得學(xué)習(xí)，他的故事也值得傳頌。講好中國(guó)故事，就是要講好中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事，講好中國(guó)和平發(fā)展合作共贏的故事。晏陽(yáng)初的故事無(wú)疑是一個(gè)典型，苗勇寫(xiě)作的《晏陽(yáng)初》無(wú)疑是“講好中國(guó)故事”這一時(shí)代命題下的一份優(yōu)質(zhì)答卷。(完)
