龍獅舞，年味至。
在四川，“千龍千獅鬧新春 歡歡喜喜過(guò)大年”，已成為川人刻進(jìn)DNA的傳統(tǒng)，也孕育出瀘州雨壇彩龍、青白江小金龍、船山桃子龍、高臺(tái)獅舞、安仁板凳龍等特色龍獅。而川人樂(lè)觀曠達(dá)的生活態(tài)度，又化作了一幅幅年畫(huà)上的熱烈色彩與幸福圖景，裝點(diǎn)著人們對(duì)新一年的夢(mèng)想與期待。
龍騰獅躍，其樂(lè)“龍龍”。在甲辰龍年新春，一起走進(jìn)四川民俗，感受民俗里的濃濃年味吧！
千龍翻舞
朝暉起舞躍龍長(zhǎng)，辭舊迎新呈吉祥
“走，去看黃龍溪火龍燈舞！”對(duì)于不少川人而言，過(guò)年要約上一場(chǎng)黃龍溪火龍燈舞才夠味兒�！罢鲁跻坏皆�(jié)，我們不打烊！平均每天都有4場(chǎng)演出�！秉S龍溪火龍燈舞第四代傳承人、黃龍溪火龍龍獅俱樂(lè)部帶頭人蘇磊介紹。
黃龍溪火龍燈舞源于東漢，盛于南宋，其融龍、燈、舞、火于一體，具有濃郁的川西地方特色。表演時(shí)，鐵水當(dāng)空被激蕩出“火樹(shù)銀花不夜天”的盛景。表演者隨音樂(lè)鼓點(diǎn)追逐“龍珠”時(shí)，穿梭在漫天鐵花之中，“人在火中舞，龍?jiān)诨鹬酗w”的畫(huà)卷，激蕩著新春的盛景。
在四川，還有不少具有四川特色的“龍”。比如，遂寧的桃子龍，因其龍身為脫節(jié)的桃子形而得名。相傳川北一帶的“娘娘會(huì)”，各家各戶均要上廟獻(xiàn)桃，以求得送子娘娘的保佑。后來(lái)在觀音會(huì)和元宵燈節(jié)活動(dòng)時(shí)，人們將竹編扎彩飾的桃子組合成一條龍。如今，舞桃子龍時(shí)，一人持寶戲龍，一人持龍頭，五人持龍身，一人持龍尾，8女孩各拿兩朵彩云在龍身伴舞。有意思的是，由于桃子龍為脫節(jié)龍，表演者可任意往來(lái)穿梭，此起彼伏，似龍?jiān)谠坪＠锓v、沉浮。
達(dá)州市達(dá)川區(qū)安仁板凳龍，是一種以板凳為道具，模擬出龍飛翻舞的盛景。2007年被列入四川省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
安仁板凳龍的制作與其它龍不同。它是以板凳為基礎(chǔ)，采用農(nóng)村常用的稻草、玉米殼、高粱稈、小麥秸稈、苧麻五種農(nóng)作物在板凳上綁扎而成。它通常用竹篾條作龍骨，彎制成龍頭、龍身、龍尾的雛形，再用玉米殼扎成龍須、龍鱗，用稻草捆成龍身，用苧麻絲固定在板凳上。
安仁板凳龍通常由三個(gè)剽悍男子表演，即一條板凳龍三人舞，寓意“三陽(yáng)開(kāi)泰”。表演時(shí)前面二人各執(zhí)一條板凳腿，后面一人雙手執(zhí)兩條腿，按照規(guī)定套路，和著鼓點(diǎn)，有規(guī)律、有節(jié)奏地舞出各種花樣。追、趕、跑、跳、翻、滾、躥、爬……安仁板凳龍表演時(shí)可以單條龍舞，也可以多條龍舞。表演者在不停地奔跑中，舞動(dòng)手中的板凳龍，不斷變換隊(duì)形和姿勢(shì)，舞出“龍戲水”“龍搶寶”“龍配鳳”等十多套花樣。
有草龍，也有竹龍。眉山的青神竹龍則采用國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目青神竹編工藝編制而成。龍頭采用六邊花編織法，依形而編；龍身由鱗片和竹環(huán)連接而成。在鏗鏘的川劇鑼鼓音樂(lè)伴奏下，青神竹龍時(shí)而神龍攪海，時(shí)而二龍戲珠，熱烈奔放的風(fēng)格，表達(dá)人們對(duì)吉祥幸福生活的追求和向往。
彩獅騰躍
奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里
“刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里�！鼻О倌昵�，唐代大詩(shī)人白居易在《西涼伎》中生動(dòng)描繪了獅舞場(chǎng)景。在四川，濃郁的年味更是不能少了獅舞。
楊文是旺蒼高臺(tái)獅舞傳承人。龍年春節(jié)，他和團(tuán)隊(duì)將在旺蒼各地表演，“每年用精彩的獅舞表演為市民帶去新年祝福，已經(jīng)成為一種新春約定�！�
大鑼、大鈸、堂鼓、小鑼以及嘹亮悅耳的嗩吶聲營(yíng)造出熱鬧喜慶的氛圍。鑼鼓聲聲里，獅子踩著鼓點(diǎn)，或翹首仰視，或低頭回顧，或回首匍匐，或搖頭擺尾……有趣的場(chǎng)景，讓人忍俊不禁。為了增加氣氛，他們還會(huì)拿著紅繡球逗引獅子，做俯、仰、騰、躍各種動(dòng)作，中間還會(huì)有諸如獅子搔頭、朝拜、翻滾等，惟妙惟肖，讓演出妙趣橫生。
不過(guò)，他們的絕活是高臺(tái)獅舞。楊文介紹，高臺(tái)獅舞服裝道具頗為講究，一般由三人組合，其中兩人身披獅衣，演繹神氣威武的雄獅；另一個(gè)頭戴面具，身著色彩鮮明的短服飾。高臺(tái)獅舞需要表演者有健壯的體魄、精湛的武功和熟練協(xié)調(diào)的配合，才能表演自如。
表演時(shí)，先用特制的長(zhǎng)條木凳或者八仙桌搭起數(shù)米的高臺(tái)。只見(jiàn)舞獅人手執(zhí)繡球，逗引獅子。獅子昂首縱身，在繡球引導(dǎo)下一級(jí)一級(jí)躍臺(tái)而上，翻騰跌撲，并表演出“奪印”“鉆騰”“對(duì)面立”“燈籠架”“立天柱”“孫猴盜桃”“蛤蟆曬肚”“鴉雀下地”以及“爬鉆煙囪”等奇、難、險(xiǎn)的舞獅動(dòng)作。為了增加趣味性，在攀爬到高處時(shí)，獅子嘴里還會(huì)吐出寫(xiě)有“恭賀新春”等條幅，讓人看得意猶未盡，連連拍手叫好。
文化和旅游廳相關(guān)負(fù)責(zé)人透露，2024年春節(jié)期間，我省將依托“千龍千獅鬧新春 歡歡喜喜過(guò)大年”主題文化和旅游活動(dòng)，推出包括“文化迎春藝術(shù)為民”“春到萬(wàn)家”“非遺過(guò)大年”“旅游迎春 休閑過(guò)年”“惠企樂(lè)民 歡度新春”“百館聯(lián)動(dòng)過(guò)大年”“歡樂(lè)春節(jié)”等7大板塊27個(gè)系列共計(jì)1900余項(xiàng)活動(dòng)，為市民送上春節(jié)文化大餐。
年畫(huà)繽紛
年畫(huà)映照喜氣生，祥瑞滿室福星明
慶豐收、買(mǎi)年貨、舞龍獅、劃龍船……配色喜慶的年畫(huà)往門(mén)上一貼，濃濃的年味就有了。
作為一門(mén)歷史悠久的民間藝術(shù)，年畫(huà)在“門(mén)神畫(huà)”基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，早期與驅(qū)兇避邪、祈福迎祥等主題密切相關(guān)。傳統(tǒng)的民間年畫(huà)多為木版雕刻，再通過(guò)套色、拓印等環(huán)節(jié)制作。隨著印刷術(shù)的興起，年畫(huà)的內(nèi)容已不限于門(mén)神之類的主題，變得豐富多彩。
四川綿竹有“中國(guó)年畫(huà)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，綿竹年畫(huà)更是與天津楊柳青木版年畫(huà)、山東濰坊楊家埠木版年畫(huà)、蘇州桃花塢木版年畫(huà)齊名，并稱為“中國(guó)四大年畫(huà)”。綿竹年畫(huà)傳承人章昉介紹，“綿竹年畫(huà)始于宋代，盛于明清，以木版刻印、手工彩繪為特色，又稱綿竹木版年畫(huà)。年畫(huà)內(nèi)容以吉祥喜慶、民間傳說(shuō)、鄉(xiāng)土生活等為主，構(gòu)圖豐富夸張、色彩鮮艷明快，具有鮮明的農(nóng)耕文化特色�！�2006年，綿竹年畫(huà)入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
如今，綿竹更是以年畫(huà)為載體，推出了一年一度的綿竹年畫(huà)節(jié)，讓觀眾可以在參觀、游覽中更全面地感受年畫(huà)魅力與年節(jié)氛圍。在今年2月2日開(kāi)幕的第二十三屆綿竹年畫(huà)節(jié)上，身著綿竹年畫(huà)特色服裝的民俗巡游，讓觀眾現(xiàn)場(chǎng)感受年畫(huà)“動(dòng)”起來(lái)：威風(fēng)凜凜的龍獅鑼鼓表演、綿竹年畫(huà)《報(bào)春圖》的再現(xiàn)、騎車(chē)仕女巡游、老鼠嫁女等精彩紛呈的表演令人目不暇接。其中，風(fēng)靡全網(wǎng)的《科目三》舞蹈與傳統(tǒng)年畫(huà)相結(jié)合的表演更是引起現(xiàn)場(chǎng)圍觀群眾的陣陣歡呼。
除了綿竹年畫(huà)，誕生于四川夾江的夾江年畫(huà)同樣有著久遠(yuǎn)的傳承。據(jù)夾江年畫(huà)研究所所長(zhǎng)張榮強(qiáng)介紹，夾江年畫(huà)是一種傳統(tǒng)的木版年畫(huà)，創(chuàng)始自明代，已有400多年歷史，于2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
夾江年畫(huà)題材豐富，主要內(nèi)容包括神像、門(mén)神、山水花鳥(niǎo)、戲劇故事、神話傳說(shuō)等，也不乏反映民間生活、針砭時(shí)弊之作，在眾多作品中，“黃丹門(mén)神”較受人們的歡迎。夾江年畫(huà)以木版套色印制，色版少則四套，多則八套，具有色彩艷麗、工藝精湛的特點(diǎn)。
根植傳統(tǒng)
人日游草堂，元九且登高
在幾千年的歷史積淀中，一些名人也因其獨(dú)特的經(jīng)歷，在一方山水中產(chǎn)生影響，并融入各地的年俗文化中。
在成都，人們會(huì)在每年大年初七(人日)來(lái)到杜甫草堂，以一枝梅花祭拜“詩(shī)圣”杜甫。溯其淵源，還要從杜甫與高適的友誼說(shuō)起。
當(dāng)年杜甫漫游時(shí)，曾與李白和高適兩位大詩(shī)人相遇，結(jié)下真摯的友誼。杜甫流寓成都時(shí)，高適正在蜀州(崇州)做刺史，經(jīng)常資助杜甫。公元761年，高適在人日那天題詩(shī)《人日寄杜二拾遺》寄贈(zèng)杜甫，表達(dá)對(duì)朋友的思念。公元770年，漂泊于湖湘的杜甫有一天重讀高適這首詩(shī)，當(dāng)時(shí)高適早已亡故，睹物傷情，遂寫(xiě)下《追酬故高蜀州人日見(jiàn)寄》，以寄托哀思。從此，高杜人日唱和的故事便傳為詩(shī)壇佳話。
從宋代起，每年文人墨客紛紛來(lái)到草堂祭拜“詩(shī)圣”杜甫。明清時(shí)期，這一祭拜活動(dòng)流傳更廣。據(jù)史料記載，明初蜀王朱椿就開(kāi)祭祀杜甫之先河。到了清咸豐年間，時(shí)任四川學(xué)政的何紹基在初七人日這天走進(jìn)草堂，題就“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)”對(duì)聯(lián)，更使“人日游草堂”的習(xí)俗成為成都人的一項(xiàng)重要文化生活。
西漢時(shí)期，閬中人落下閎創(chuàng)制《太初歷》，首次恒定春節(jié)為正月初一。2000多年來(lái)，中國(guó)春節(jié)文化在海內(nèi)外生生不息，成為快樂(lè)、團(tuán)圓、幸福的精神家園，深得全世界人民喜愛(ài)。落下閎入選首批四川歷史名人，閬中成為中國(guó)春節(jié)文化之鄉(xiāng)，紀(jì)念落下閎的“春節(jié)老人賜�！被顒�(dòng)，也成為閬中獨(dú)具特色的民俗。
在閬中，落下閎被尊稱為“春節(jié)老人”，當(dāng)?shù)剡�保持了獨(dú)特的“春節(jié)老人賜�！绷�(xí)俗：春節(jié)期間請(qǐng)身體健康、面容慈善的老人身著紅色吉慶古裝扮成春節(jié)老人，在閬中古城迎著鞭炮和鑼鼓聲，給人們作揖拜年、發(fā)放紅包。
而在四川達(dá)州，人們對(duì)唐代著名詩(shī)人元稹的懷念，則化為景象壯觀的元九登高節(jié)，沿襲千年。
相傳公元815年，元稹貶謫通州(今達(dá)州)任司馬。初到任時(shí)，這里地僻人稀，蛇蟲(chóng)當(dāng)?shù)馈Ｔ?lì)精圖治，清正廉潔，為當(dāng)?shù)匕傩崭闪瞬簧俸檬隆?年后他調(diào)任河南，離任當(dāng)天恰逢正月初九，全城父老登上城南翠屏山和城北鳳凰山送別、依依不舍。從此，達(dá)州留下元九登高的傳統(tǒng)習(xí)俗。到后來(lái)，元九登高便成為人們祭天祈福、期待一掃去歲頹勢(shì)、迎來(lái)新年萬(wàn)事暢達(dá)的獨(dú)特方式。
記者 成博 邊鈺
(來(lái)源：四川日?qǐng)?bào))
