近年來，作為文化傳承的優(yōu)良載體，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計得到國家、社會和大眾的廣泛重視，我國于2014年發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，促進(jìn)了文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推動了文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)需求的日益增長，使得文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計和相關(guān)產(chǎn)業(yè)已成為我國新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計對增強(qiáng)文化競爭力、提升國家文化軟實(shí)力、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變等，具有積極作用。
文化傳承視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，需要深入分析文化器物中所蘊(yùn)含的文化因素，重視提升文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗價值，最大程度展示文創(chuàng)產(chǎn)品的科技和文化附加值，使文創(chuàng)產(chǎn)品的民族性與地域性、藝術(shù)性與文化性、時代性與經(jīng)濟(jì)性相統(tǒng)一。
堅守文化情結(jié)，秉持創(chuàng)新思維
文化傳承視角下，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新首先在于思維創(chuàng)新，面對競爭日趨激烈的文創(chuàng)市場，唯有創(chuàng)新思維才能給文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計注入新活力。從文化傳承視角而言，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計本身也是一種文化，同時創(chuàng)造著新文化�？梢哉f，文化是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的靈魂，這是文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于一般產(chǎn)品的最重要特征。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是民族文化、地域文化的濃縮，彰顯出文化作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計隱形語言的重要地位。
因此，設(shè)計者需要意識到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是一種文化創(chuàng)造行為，深層的文化內(nèi)涵是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的固有屬性，設(shè)計者應(yīng)對我國優(yōu)秀文化進(jìn)行深入研究，以中華民族特有的優(yōu)秀文化作為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的寶貴源泉�；诖�，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者應(yīng)通過查閱資料、研究文獻(xiàn)和實(shí)地考察等方式，準(zhǔn)確解讀相關(guān)文化，然后通過設(shè)計為產(chǎn)品注入新的文化元素。近年來，我國頤和園文創(chuàng)產(chǎn)品、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品、中國科技館文創(chuàng)產(chǎn)品的成功推行，正是文化創(chuàng)新思維主導(dǎo)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的成功案例，值得文創(chuàng)設(shè)計者參考與借鑒。
發(fā)掘地域文化，精準(zhǔn)定位市場
文化傳承視角下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者應(yīng)深度發(fā)掘地域文化，盡可能避免文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計后勁不足、市場占有率不足的問題。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者應(yīng)堅持差異化設(shè)計原則，堅持地域文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的原則，探討不同地區(qū)人們的審美取向、精神價值取向和需求等，將地域特色服飾、傳統(tǒng)工藝、地標(biāo)建筑和吉祥圖案等作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計素材，同時也可將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計細(xì)分為不同品類。
例如，鄭州是中原文化的發(fā)源地，當(dāng)?shù)卦谖膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可利用夏商建筑碑刻、神龍圖騰造型等顯性視覺元素，以及少林寺文化中的功夫造型、戲曲臉譜造型、黃河文化中的九曲紋路等隱性視覺元素，一方面為鄭州樹立城市文化品牌，另一方面為文創(chuàng)行業(yè)篩選消費(fèi)者，進(jìn)一步打開消費(fèi)市場。又如，成都的三星堆文化鮮為人知，當(dāng)?shù)匚穆闷髽I(yè)將傳統(tǒng)文化和當(dāng)代潮流文化相結(jié)合，推出三星堆古潮系列PVC果凍包、三星堆銅人面具雙層玻璃杯等文創(chuàng)產(chǎn)品，將三星堆神秘器物文化與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，精準(zhǔn)定位青年消費(fèi)群體，意在通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提升人們的文化自信。
發(fā)掘地域文化，需要文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者對地域文化形成原因、審美特征等進(jìn)行深入研究，充分尊重地域文化的特殊性，從地域文化中不斷尋找設(shè)計靈感，喚起不同地域民眾的自豪感和自信心，使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計成為地域文化傳承的有效載體，促進(jìn)特色化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計市場呈現(xiàn)百花齊放的格局。
接軌互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，推進(jìn)文化傳播
文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)及時借助信息化技術(shù)，提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的科技含量，采用3D打印等新工藝技術(shù)，并采用新材料，提升文創(chuàng)產(chǎn)品品質(zhì)。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計還應(yīng)及時與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)接軌，使得產(chǎn)品設(shè)計形式和文化宣傳形式趨向多元化。例如，借助新媒體平臺加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品與民眾之間的聯(lián)系，提升產(chǎn)品的市場競爭力。例如，敦煌研究院于2017年與騰訊公司達(dá)成戰(zhàn)略合作，共同策劃“敦煌數(shù)字供養(yǎng)人”計劃，通過互聯(lián)網(wǎng)開展活動宣傳，讓民眾通過文創(chuàng)、音樂、游戲、動漫、短視頻等數(shù)字化創(chuàng)意，直接參與到敦煌文化的傳承與保護(hù)事業(yè)中，使得遙遠(yuǎn)的敦煌文化得以走進(jìn)尋常百姓家。類似的還有故宮與阿里巴巴聯(lián)合打造的線上服務(wù)平臺、故宮VR全景圖，故宮博物院與網(wǎng)易游戲合作推出的手游《妙筆千山》等，成功實(shí)現(xiàn)了技術(shù)賦能文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，使故宮文化得以更新、繼承、發(fā)揚(yáng)。
樹立文創(chuàng)品牌，增強(qiáng)影響力
文化傳承視角下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)運(yùn)用品牌優(yōu)勢，進(jìn)行風(fēng)格統(tǒng)一的產(chǎn)品設(shè)計，以提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的辨識度。從理論上講，品牌打造能助力文創(chuàng)產(chǎn)品獲得巨大的市場附加值，不僅有利于文化旅游發(fā)展、民俗文化傳播，還能使得品牌所在區(qū)域獲得較為可觀的經(jīng)濟(jì)收益，從而為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供資金支持，以更好地創(chuàng)新品牌建設(shè)和宣傳。
例如，故宮博物院已經(jīng)樹立了知名的文創(chuàng)品牌，其品牌在阿里巴巴淘寶商城擁有80多萬固定粉絲，得益于“上新了·故宮文創(chuàng)”品牌，其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)形成服裝配飾、故宮文具、故宮彩妝、故宮首飾、故宮食品等不同系列，產(chǎn)品外觀設(shè)計借鑒故宮建筑、故宮御貓、吉祥物等特有意象，通過抖音等新媒體平臺開設(shè)“上新了·故宮文創(chuàng)”官方賬號，邀請明星錄制并發(fā)布?xì)v史小知識短視頻，使受眾足不出戶便能了解故宮故事。甘肅省博物館、山西博物院等亦開始借鑒故宮成功經(jīng)驗，多渠道宣傳文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計品牌，從而使本土文化影響力得到提升。
文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者尤其應(yīng)注重品牌延伸的成功率，發(fā)掘民眾對品牌的情感共鳴，包括傳統(tǒng)制造行業(yè)與文創(chuàng)行業(yè)深度融合，將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計和文化元素滲透到日常生活中，使得文化成為推動“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的積極因素。
(作者系四川傳媒學(xué)院講師)
