三百長(zhǎng)程十萬(wàn)樹 蔭涵千秋萬(wàn)古風(fēng)
——評(píng)大型歷史題材川劇《蜀道翠云》對(duì)“蜀道精神”的開掘與運(yùn)用
由廣元市戲曲發(fā)展中心(四川省豫劇團(tuán))精心打造，廣元市戲曲發(fā)展中心二級(jí)演員陸洪濤領(lǐng)銜主演的大型歷史題材川劇《蜀道翠云》，在第六屆川劇節(jié)暨四川省第二屆川劇匯演中隆重登場(chǎng)，為觀眾呈現(xiàn)出一場(chǎng)精美的文化盛宴。
《蜀道翠云》劇本取材于明代正德年間，劍州知州李璧于蜀地整修驛道并種植柏樹數(shù)十萬(wàn)株的史實(shí)；從打磨到完成，歷時(shí)十余月。據(jù)悉，其間主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)多次赴廣元等地實(shí)地采風(fēng)，并邀請(qǐng)眾多蜀道文化研究專家予以指導(dǎo)，為提升劇目的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品質(zhì)做了充足準(zhǔn)備。演員團(tuán)隊(duì)同樣備嘗艱辛，在熱火朝天的盛夏毫不懈怠地加緊排練，才終于將這場(chǎng)集文化性、思想性、藝術(shù)性于一體的精彩之作呈現(xiàn)在觀眾面前。
《蜀道翠云》的精彩之處，在于用戲劇這一大眾喜聞樂見的形式，彰顯對(duì)“蜀道精神”的開掘與運(yùn)用。其中一脈相承且明暗交織的文化性，深刻豐富且充實(shí)立體的思想性，富于美感和質(zhì)感的藝術(shù)情感性，都足以作為“蜀道文化”挖掘的典范。
一、一脈相承千古志：對(duì)“蜀道精神”文化性的巧妙嵌入
《蜀道翠云》創(chuàng)作的精妙之處，首在虛實(shí)相生，首尾相承，融合交織，流轉(zhuǎn)圓融的明暗敘事線索，并在這些線索中巧妙將古蜀道的文化功能彰顯出來(lái)。具體表現(xiàn)為如下三點(diǎn)。
(一)千年古松守滄�！獙�(duì)蜀道文化IP的挖掘與運(yùn)用
古柏作為中華文化史上的典型意象，代表堅(jiān)毅不屈的君子品格，蘊(yùn)含長(zhǎng)青長(zhǎng)存的美好寓意�！妒竦来湓啤肪偷厝〔模怨攀竦郎系淖o(hù)路功臣、風(fēng)景名片和文化IP——千年古柏所幻化老者為視角線索，講述其平生所見所聞。
這一設(shè)計(jì)，精妙之處有三。
其一，用千年古松幻化人形為視角來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，起到勾連古今的作用。這使該劇在開端安排回顧文化、歷史，揭開明正德年間李壁修蜀道這一特寫情節(jié)時(shí)顯得自然流暢。并在最后卒章顯志，以老者視角做結(jié)，回扣歷史，感念滄桑更迭、世事起伏中的古道熱腸。這種個(gè)人感慨式的總結(jié)，既自然地明確了主旨，又恰切地回應(yīng)開頭，可謂首尾銜接的結(jié)構(gòu)線。其二，以翠柏偉岸而博大，堅(jiān)韌而頑強(qiáng)的品質(zhì)暗喻主人公李壁品格。同時(shí)彰顯蜀道的歷史悠久與古道滄桑，為劇目的氛圍渲染與格調(diào)奠定打下基礎(chǔ)，客觀上也增加了劇目的歷史感和藝術(shù)感。其三，為化解沖突與剖白主角心理起到引路與剖析功效。劇中，每當(dāng)主角遇到難題而糾結(jié)時(shí)，古柏都能及時(shí)出現(xiàn)，以巧妙的引導(dǎo)撥云見日，看清內(nèi)心的志向與選擇。如在對(duì)于護(hù)道之木的選材，是選生長(zhǎng)快速的普通樹種，還是留存久遠(yuǎn)且當(dāng)?shù)匕傩障矏鄣陌貥�；�?duì)判斷案情時(shí)是為護(hù)樹誤殺村民的愛徒與女婿開解，還是為受害者家屬主張公道的兩難中予以點(diǎn)撥啟發(fā)。這種設(shè)計(jì)，讓人物內(nèi)心情節(jié)得以巧妙無(wú)形地顯化呈現(xiàn)，同時(shí)彰顯出與松柏文化品質(zhì)相契合的主人公人格。
(二)文脈流轉(zhuǎn)永傳揚(yáng)——對(duì)蜀道人文藝術(shù)的化用與彰顯
《蜀道翠云》在以千年古柏為結(jié)構(gòu)線的明線之外，巧妙嵌入兩條暗線，將巴蜀文脈和人文特質(zhì)寓于無(wú)形。
其一為“自古詩(shī)人例到蜀”的文學(xué)脈絡(luò)。在劇目開篇，古柏開口講述所見所聞時(shí)，從李白的《蜀道難》到杜甫、陸游的蜀道詩(shī)，勾勒出蜀道文脈的唐宋線索。實(shí)際上，這是對(duì)中國(guó)文學(xué)史上“自古詩(shī)人例到蜀”這一奇妙現(xiàn)象的點(diǎn)題。正如清代蜀中三杰之一的李調(diào)元在其詩(shī)《送朱子穎孝純之蜀作宰》中所書：“自古詩(shī)人例到蜀，好將新句貯行囊�！蓖砬宓谝辉~人趙熙也說(shuō)：“從古詩(shī)人多入蜀，花潭杜老望君時(shí)�！睋�(jù)統(tǒng)計(jì)，僅唐代就有180多位詩(shī)人入蜀。而同樣出蜀詩(shī)人如李白、蘇軾等也為巴蜀文脈走向全國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，以至于有“文宗自古出西蜀”的美名。
而蜀道作為出入蜀地的重要通道，既是重要的文化連通線，又因其艱險(xiǎn)而激發(fā)過往詩(shī)人們的無(wú)限感慨，成為引發(fā)詩(shī)情的創(chuàng)作之源，具備集交流與感發(fā)為一體的雙重功效。因此自漢魏以來(lái)，有關(guān)蜀道的詩(shī)詞歌賦游記連綿不斷，其中以唐宋最為豐富繁榮。王勃、李白、杜甫、元稹、李商隱、文同、蘇軾、陸游、張載等著名詩(shī)人均有蜀道詩(shī)傳世。
其二為“開放包容，善良樂觀”文化內(nèi)涵。李壁入川的第一個(gè)戲劇沖突發(fā)生在對(duì)入蜀流民的安置上。作為天府之國(guó)的四川，因蜀道艱難，山關(guān)險(xiǎn)固，歷代都是兵荒馬亂時(shí)避難的重要場(chǎng)所。如何對(duì)待難民和外來(lái)人口，李壁的做法既體現(xiàn)出其個(gè)人的天下胸襟、民胞物與的愛民情懷，以及放眼四海安頓內(nèi)外的政治氣度，更展示出蜀地人民開放包容、善良樂觀的地域特質(zhì)。而對(duì)流民的接納以及明清時(shí)期的湖廣填四川，也造就了天府之國(guó)文化的融合繁榮。這是本劇對(duì)天府文化內(nèi)涵重要特征的精妙化用與彰顯。
(三)代際賡續(xù)護(hù)翠廊——對(duì)蜀道精神賡續(xù)的傳承與頌揚(yáng)
“一條古蜀道，半部華夏史”，蜀道的歷史可以追溯到先秦時(shí)期。秦并巴蜀時(shí)，古蜀道中最重要的金牛道就已正式開通。金牛道上的翠云廊作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是劍門蜀道遺址的核心組成部分。它綿延300余里，有著迄今保存最完好、里程最長(zhǎng)、數(shù)量最多的古代人工栽植驛道古柏群，被譽(yù)為“蜀道靈魂”“世界奇觀”。
《蜀道翠云》從古蜀道的開發(fā)說(shuō)起，重點(diǎn)呈現(xiàn)古蜀道修護(hù)植樹功臣李壁的故事。將其植樹辛苦，護(hù)樹辛酸，定制之功細(xì)化呈現(xiàn)。而在這一特寫背后，用快鏡頭一一呈現(xiàn)出明代到今天的歷史沿革。李壁通過制定法規(guī)民約實(shí)現(xiàn)蜀道和古樹的共護(hù)，制定驛道古柏離任交接任制度沿襲至今，留下目前翠云廊三線現(xiàn)存古柏12000余株，其中劍閣縣境內(nèi)7803株的厚重遺產(chǎn)。遺憾的是，這些故事，史書中所載寥寥，僅有功勛卓著者如李壁及清朝梓潼縉紳潘浡和廣元知縣曾逢吉幾人。而現(xiàn)在，通過該劇的呈現(xiàn)，使我們更直觀地感受到了歷任在位者在古道守護(hù)歷程中所遭遇的艱辛和無(wú)私的付出，也使他們的精神一脈相傳，連接到了當(dāng)下。
二、隨風(fēng)化育潤(rùn)無(wú)聲：對(duì)“蜀道精神”思想性的豐富呈現(xiàn)
《蜀道翠云》以劍州知州李壁維護(hù)蜀道的故事展開。據(jù)史書記載，明正德十年(1515年)夏，全州人李璧升為劍州知州，李壁來(lái)到滿目瘡痍的劍州時(shí)，這里剛經(jīng)歷了一場(chǎng)戰(zhàn)火。正德三年(1508年)，重慶巫溪鹽工藍(lán)廷瑞等聚眾起事，“眾十萬(wàn)余，置四十八總管，延蔓秦楚間，轉(zhuǎn)寇巴州……”，史稱“鄢藍(lán)之亂”。李壁上任之際，劍州戰(zhàn)事初平，城垣破敗，生民涂炭，百業(yè)待興，蜀道凋敝。該劇就是在這樣的背景下，以治理蜀道為歷史切片，呈現(xiàn)李壁作為一代循吏大儒的為政之道、為人之道、天人合一精神。
(一)恤民深情——關(guān)愛蒼生與主持正道的為政之道
劇中主角李壁作為守護(hù)一方的地方官，通過三個(gè)場(chǎng)景安排，展示出中國(guó)傳統(tǒng)為政之道的要旨。第一為上任之初，面對(duì)流民問題的處理方式。當(dāng)時(shí)，地方官劉顯為保護(hù)治內(nèi)百姓安全，堅(jiān)持要驅(qū)逐流民。李壁則對(duì)他教導(dǎo)說(shuō)，作為朝廷命官，助天子治理天下，應(yīng)當(dāng)視百姓為父母。又說(shuō)，你忘了當(dāng)年“鄢藍(lán)之亂”，災(zāi)難的源頭正是一些官員壓榨百姓，流民成災(zāi)被人利用所致�！八茌d舟，亦能覆舟”，當(dāng)視百姓生計(jì)為首要。這兩句話，一則展示出為政之道的寬廣胸懷，二則流露出分析問題時(shí)眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)和把握本質(zhì)的原則。這正是為政者所要具備的特質(zhì)。
第二為遭遇洪災(zāi)，蜀道破敗，立志栽樹護(hù)道。此時(shí)李壁護(hù)道救民心切，想要栽種生長(zhǎng)快速的樹木護(hù)道，經(jīng)古柏長(zhǎng)者點(diǎn)化，決定種生長(zhǎng)慢但生命久遠(yuǎn)的柏樹。但是，這樣做卻面臨一系列困境：官府無(wú)錢，動(dòng)員富紳無(wú)效。他用盡家里所有積蓄采購(gòu)樹苗，帶領(lǐng)官吏家人親自種樹。此時(shí)，同為官員的劉顯流露出不滿情緒，認(rèn)為等到樹木長(zhǎng)成，他已不知調(diào)任何方。這個(gè)問題，在古柏老者點(diǎn)撥時(shí)已向李壁提問，他再次灑脫無(wú)礙地給出答案：前人栽樹，后人乘涼，但行好事，莫問前程。這種胸襟氣度和蕩氣回腸的精神，不啻是給古今短視功利為官者的一劑清涼散和正心丸。
第三為洞悉人心，利用地方富紳需要，發(fā)展安民興政的地方振興舉措。上任之初，利用富商想要流通經(jīng)商需要，制定修蜀道賦稅減半的措施，激勵(lì)他們組織流民修路，從而巧妙地解決了流民安置問題。在經(jīng)濟(jì)有一定起色后，又利用商人修建集市的需求，積極溝通，引導(dǎo)他們完成修建，為百姓購(gòu)物提供便利，創(chuàng)造良好的生存生產(chǎn)環(huán)境，為百姓富庶安居營(yíng)造條件。
以上這些內(nèi)容，并非杜撰。據(jù)史書記載，李壁任劍州知州期間，采取了一系列措施，如開設(shè)市場(chǎng)，招攬客商，禁止偽劣，搞活縣域經(jīng)濟(jì)；擴(kuò)建州城，提升城防能力；創(chuàng)建書院，就地培養(yǎng)人才；修復(fù)文物古跡，形成文化氛圍等，對(duì)治愈戰(zhàn)亂創(chuàng)傷，恢復(fù)社會(huì)秩序作出了卓越貢獻(xiàn)，成為劍州歷史上最有作為的知州，一直為人民懷念。劇本選擇李璧影響力最大的政績(jī)——整治官道、植柏樹十萬(wàn)棵——進(jìn)行演繹，以點(diǎn)帶面，是對(duì)為政者的啟發(fā)與點(diǎn)撥。
(二)人之常情——關(guān)懷親人與重情重義的為人之道
劇中，劍州知州李壁除了循吏形象，更是一位儒家倫常中的理想楷模。劇一開始，便是回憶父親教誨“為官一時(shí)，造福一方”的場(chǎng)景，展示出其秉持家訓(xùn)的一面。而李府問情一節(jié)，以“風(fēng)大關(guān)窗子”的巧妙細(xì)節(jié)，為年輕人互訴深情留下空間，以通達(dá)開明的姿態(tài)對(duì)待學(xué)生與女兒的戀情，呈現(xiàn)了他對(duì)家人妻子的愛護(hù)之情。而通過孤兒徒弟的表白，更揭示出其幼吾幼以及人之幼的君子人格。收留撫養(yǎng)孤兒，并以其畢生所學(xué)教導(dǎo)他，這其實(shí)是平常人并不容易的仁愛之情。
在愛徒汪琪為護(hù)樹誤殺鄉(xiāng)民引發(fā)矛盾時(shí)，李壁在護(hù)法與循情之間反復(fù)糾結(jié)。雖然以徒弟自行投案、毅然伏法給了鄉(xiāng)民交代，維護(hù)了老師的正義之道。但這樣的結(jié)局，卻恰恰讓李壁對(duì)親情的看重得到濃墨重彩的描畫。痛失愛徒后，李壁頹然無(wú)助的渺小感，也將其痛苦和人情的一面展示得淋漓盡致，令人動(dòng)容。并在此后痛定思痛，分析遭逢此事的根由在于制度缺乏，便果斷制定條例，形成官民相禁砍伐的規(guī)定，為避免類似情況提供了依據(jù)。也正因這種深情，讓百姓感動(dòng)信服，形成自愿守護(hù)古柏的約定。也正是這種糾結(jié)牽絆，讓觀眾在一種平凡人的深情可感中得以代入，由感動(dòng)走向肅然。
(三)大愛至情——民胞物予與敬重自然的天人之道
翠云廊作為世界上現(xiàn)存最大的人工古柏林，是我國(guó)先民栽種行道樹最好的歷史見證。千年古柏與千年古道相伴相生，歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮，見證歷史變遷，一路逶迤連綿，環(huán)云聳翠，夾道成廊，升華為歷史與文化交融的鮮活記憶，成為自然與人文共生的珍貴標(biāo)本，被視為生態(tài)文明的范例。而蜀道之所以能有今天的燦爛，離不開李壁那樣能夠遵守自然規(guī)律與地方人情，以大愛庇護(hù)一方的守護(hù)者。
劇中，李壁順應(yīng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，能歷數(shù)“夫妻柏”“狀元柏”“關(guān)公柏”等典故，知道當(dāng)?shù)匕傩諓郯貥錇閴蹣浼荆姓J(rèn)柏樹為干爹的習(xí)俗，能自發(fā)保護(hù)。再加上對(duì)存留的千年古柏耐寒，能千年長(zhǎng)存的特征了解，對(duì)其護(hù)路庇蔭功能的認(rèn)同以及對(duì)柏樹品質(zhì)的敬重，毅然不以政績(jī)掛懷，決定遵守“蜀道與古柏相伴，翠靄與民心同輝，相互依存，天人合一”的大道，種植能生長(zhǎng)千百年的柏樹，為千秋大計(jì)做出一己貢獻(xiàn)。
這種順應(yīng)一地風(fēng)俗民情，考察自然條件，不以一時(shí)一己得失為念的品質(zhì)，不正是大愛至情、民胞物與的君子品質(zhì)的生動(dòng)展示嗎？
三、融合輝映綻光彩：對(duì)“蜀道精神”藝術(shù)性的匠心展現(xiàn)
在藝術(shù)特色方面，《蜀道翠云》遵循川劇特質(zhì)，川味兒濃郁，在矛盾塑造與內(nèi)涵演繹的手法上，又展示出別具特色的創(chuàng)新性。
(一)特質(zhì)呈現(xiàn)——遵守唱念做打的戲劇本色
《蜀道翠云》作為新編歷史川劇，充分保留了戲劇特質(zhì)，唱念做打、生旦凈丑樣樣齊全。戲中李壁扮演者展示的髯口、帽翅、趟馬等表演技巧激動(dòng)人心；汪琪扮演者凌空跪拜的高難動(dòng)作贏得滿堂喝彩，而四位富商丑角的插科打諢更令戲劇情節(jié)在緊張中充滿輕松感，營(yíng)造出亦莊亦諧、張弛有度的節(jié)奏感。同時(shí)以充滿川味的“劍州的風(fēng)，昭化的蔥，青川下雨如過冬”“臘肉干”“黃花干”“望媒”等詞匯，將川人的幽默風(fēng)趣展現(xiàn)出來(lái)，建立起觀劇親切感。
同時(shí)，劇中人物服飾色彩搭配精妙，以與翠云廊相襯的蒼青色、藏藍(lán)色、白色、褐色為主，營(yíng)造出冷色調(diào)的自然美。而劇中人物洪亮悠揚(yáng)的唱腔震蕩人心，以清朝康熙年間劍州知州喬缽《翠云廊》為開端和結(jié)尾的唱詞，辭采清新優(yōu)美，為劇目增勝不少。
(二)矛盾塑造——演繹情感沖擊的藝術(shù)魅力
《蜀道翠云》看點(diǎn)眾多，而高潮則在“止伐傷命”一幕。李壁在此時(shí)，面臨著最艱難抉擇，一面是為民做主的道義要求，一面是妻子女兒和愛徒的親情羈絆，更何況汪琪又是一位人品學(xué)問俱佳而又有擔(dān)當(dāng)?shù)臈澚褐�。一面是失所流民失去親人的狀告，一面是愛徒為替自己守護(hù)古樹防衛(wèi)誤傷的現(xiàn)實(shí)。一面是秉公執(zhí)法的一貫遵循，一面是情深似海的多年相守。在這錯(cuò)綜復(fù)雜的糾葛中，如果果決處理愛徒則不情，如果稍有袒護(hù)為不義，在無(wú)限掙扎中，李壁甚至產(chǎn)生期待愛徒遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的柔軟私情。
在這一環(huán)節(jié)中，李壁通過糾結(jié)時(shí)左右單邊交替以及同時(shí)扇動(dòng)的帽翅功，以及汪琪拜別時(shí)心情痛苦動(dòng)蕩的髯口功，以及步履蹣跚搖搖晃晃頹然倒在蜀道邊的形象，將人物內(nèi)心的復(fù)雜及柔軟展現(xiàn)得淋漓盡致。這一環(huán)節(jié)類似《鍘侄賠情》中的大義滅親環(huán)節(jié)，但案情因不在善惡兩端而更加復(fù)雜糾葛，人物也因未曾臉譜化而顯得豐滿真實(shí)。使得該劇的矛盾沖突更加牽絆人心，人物形象愈發(fā)動(dòng)人心弦，形成強(qiáng)烈的戲劇沖突效果。
(三)寓情于理——實(shí)現(xiàn)無(wú)形教化的功能呈現(xiàn)
《蜀道翠云》具有深刻的思想性，通過對(duì)地方官李壁的藝術(shù)塑造與精神呈現(xiàn)，展示出該劇創(chuàng)作者對(duì)為政之道、為人之道以及天人合一自然之道的深諳與解讀，并且多采用李壁的唱詞，以自白的方式表達(dá)出來(lái)。誠(chéng)然，戲劇在文化傳承與價(jià)值宣導(dǎo)方面起著重要作用，然而作為戲劇主要功能的“教化”，常因?yàn)檫^多說(shuō)教和道理的展示而顯得生硬，影響達(dá)成效果。
這部劇對(duì)這一矛盾的解決之道，除了通過具有深刻哲理的語(yǔ)言凝練為政之道與為人之道外，更在于以巧妙的匠心寓理于情。通過巧妙的矛盾設(shè)置，帶領(lǐng)觀眾入情入境，無(wú)痕地將理融入細(xì)膩真實(shí)而感人至深的情感之中，通過感同身受的藝術(shù)感染力，達(dá)到化育無(wú)形的效果。在中國(guó)，莊子早已認(rèn)識(shí)到寓言說(shuō)理方式的效果，寓理于情的敘事方式，是成功作品的重要特征，也是該劇的成功之處。
整體來(lái)看，該劇以千年蜀道翠柏為故事線，將千年蜀道的歷史文化與先賢的家國(guó)情懷通過川劇這一優(yōu)秀傳統(tǒng)形式展現(xiàn)出來(lái)。通過“植樹”與“樹人”故事挖掘古樹名木背后的思想內(nèi)涵，以蜀道載歷史、以蜀道承文脈，以古柏顯精神，以“植樹樹人”表“天人合一”之哲思，傳達(dá)“蜀道翠云”貫通古今的文化和精神價(jià)值，也使該劇成為堅(jiān)定文化自信的有力支撐。
同時(shí)，該劇兼具思想美、藝術(shù)美、結(jié)構(gòu)美，達(dá)到了通過戲劇這一藝術(shù)形式彰顯文化特色與思想精髓的效果，對(duì)宣揚(yáng)地方文化和蜀道精神起到了有力推動(dòng)作用。而其交織互融、化育無(wú)形的明暗交織式結(jié)構(gòu)，更堪為當(dāng)代歷史劇創(chuàng)作的優(yōu)秀典型，值得廣泛發(fā)揚(yáng)借鑒。(作者系成都市教育科學(xué)研究院教研員、四川大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)博士薛涓)
