修復(fù)壁畫的李曉洋。 本版圖片均由受訪者提供
●三代人和時間賽跑，和風(fēng)沙賽跑，為殘破的壁畫“治病”
●擇一事終一生，希望把壁畫修復(fù)做得比前代人更好更科學(xué)
●入行十年，感到了工作賦予他的獨特意義：文明的守望者
8月25日，成都青白江明教寺，6位修復(fù)師在腳手架上拿著硬毛刷小心翼翼地除去墻上的塵屑。“80后”李曉洋是負責(zé)明教寺覺皇殿壁畫修繕的修復(fù)師之一，順著他手指的方向，記者看見一些粗獷的墨線隱約出現(xiàn)在墻上，“從風(fēng)格看，繪上去的年代已久。”
現(xiàn)代和古代，兩種時光交錯在一面墻上，李曉洋的工作就從這里開始。和壁畫的緣分始于他的爺爺。1956年，李曉洋的爺爺李云鶴從山東來到莫高窟，成為這里的壁畫修復(fù)師。因創(chuàng)造性地開創(chuàng)了壁畫的修復(fù)工作，李云鶴也成為壁畫修復(fù)領(lǐng)域的泰斗級人物；1990年，李曉洋的叔叔李波開始跟隨李云鶴修復(fù)壁畫，如今已成為行業(yè)中堅力量；2011年，李曉洋也拿起了接力棒，從此三代人一起和時間賽跑，和風(fēng)沙賽跑，為殘破的壁畫“治病”。
“佛系”青年的修復(fù)野心
外面大雨如注，明教寺覺皇殿里卻很寧靜。明教寺建于明成化元年(公元1465年)，代表了四川地區(qū)明代中期木構(gòu)建筑深受官式建筑風(fēng)格影響的特點，其殿內(nèi)至今還保存了大量的明代建筑彩畫、壁畫。
從敦煌到成都，李曉洋此行的任務(wù)就是幫助覺皇殿修復(fù)壁畫。殿內(nèi)可以看見其北壁壁畫，有歷史人為干預(yù)造成的石灰涂刷覆蓋污染。“當年涂抹石灰中混合了黏合劑，因此石灰和壁畫顏料層粘連得很緊密，如果在修繕中強行剝除石灰，就會對壁畫顏料層造成傷害，從而破壞壁畫的完整性�！睂Υ�，李曉洋和團隊只能用毛刷和吸耳球一點一點地進行剔除，“幾個人花了近2個月，現(xiàn)在除塵的面積不到10平方米。”
借著幽暗的光線，記者四處環(huán)望，可以看見殿內(nèi)梁枋上存留的壁畫。“這里留存了12件梁枋壁畫，我們采取了難度系數(shù)最大的修復(fù)工藝，將其從原址揭取下來修復(fù)。”李曉洋坦言，這樣的方式多少有點冒險，但卻是不得已而為之�，F(xiàn)場可以看見，支撐梁枋壁畫的柱子已經(jīng)下陷地面，這使得原本應(yīng)該平行的12件梁枋壁畫現(xiàn)在呈“V”字形，搖搖欲墜。
從2011年入行，到今年剛好10年。回望10年的修壁畫之旅，李曉洋用“佛系”并“野性”做總結(jié)。
2011年，在澳大利亞墨爾本學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計的李曉洋回國換護照，爺爺李云鶴試探性問他“要不來試試修復(fù)壁畫，如果覺得不行，你后面再轉(zhuǎn)行”。
盡管從小看著爺爺修復(fù)壁畫長大，李曉洋卻從未真正上手做過。他想或許體驗一下也不錯，于是應(yīng)諾“試一試”。
入行第一年，他用灰頭土臉來形容，“那一年基本只干了一件事，就是學(xué)‘和泥巴’。”中國古代壁畫由里向外由支撐體、地仗層、底色層、顏料層等組成。為了實現(xiàn)“最小干預(yù)、最大兼容”的原則，修復(fù)師在制作壁畫地仗層時，會就地取土，以保持和原材料的一致性。“和泥巴”是制作地仗層的首要工序，即把泥巴圍成一個坑，中間倒入純凈水和剪成一厘米長的麥草，然后再一起攪拌，“這可不是簡單的事，要求制作者掌握泥性，即泥土和纖維的比例是多少，干濕度如何把控……”
李曉洋本是個喜歡戶外運動的人。休閑的時候，喜歡一個人開上車去大漠人煙罕至處，加速、穿溝越壑，享受一個人的速度與激情；或是驅(qū)車前往深山密林，進行一場探秘之旅。入行第一年，在每天枯燥的“和泥巴”中，他的“野”性子被磨平了不少，“再加上這些年在寺廟待久了，自己的性格也變得佛系起來。”河北曲陽北岳廟、河北石家莊毗盧寺、山東泰安岱廟……輾轉(zhuǎn)在這些寺廟之間，不知道從什么時候開始，待在狹窄的腳架上一厘米一厘米地修復(fù)壁畫時，那種安靜反而成了他喜歡的狀態(tài)。
修復(fù)的時間越久，李曉洋的浮躁也慢慢褪去，對于事物包容度也越來越高，好像再難也沒什么，再苦也沒什么。他記得，在甘肅興隆山時，每天只能鑿冰洗臉；有同事在高原地區(qū)修壁畫，一修幾年，留下高原后遺癥；修墓室壁畫，陰冷潮濕，很多人關(guān)節(jié)疼痛……
但這份辛苦，也讓他對于文物保護的敬畏之心越來越強，同時激起了他對文物保護的野心：“在這些惡劣條件下，如果沒有人來做這樣的工作，這些壁畫真的就消失了。文物修復(fù)不應(yīng)該是一個功利性行為，擇一事終一生，希望把壁畫修復(fù)做得比前代人更好更科學(xué)�！�
□一場“快”與“慢”的博弈
毫無疑問，修復(fù)壁畫是一件和時間賽跑的事情。當前，不少壁畫面臨著空鼓、起甲、菌害、酥堿等病害，這些問題隨時可能使得壁畫“香消玉殞”，保護工作刻不容緩。
1956年，24歲的李云鶴響應(yīng)國家號召從山東前往新疆參加建設(shè)，途中去探望在敦煌工作的舅舅，在當?shù)囟毫魰r，被當時正四處“招兵買馬”的敦煌文物研究所所長常書鴻看中，邀請他留下來工作，從此再未離開。
那時，壁畫修復(fù)在我國基本上還是空白。為了摸清壁畫和雕塑的制作及患病原理，他多方求教、反復(fù)摸索，一點點掌握了化學(xué)、物理、材料、水文、工程等各方面的知識，還練就了繪畫、雕塑的功底，成為敦煌“百科全書”式的修復(fù)師。從事文物修復(fù)工作60余年，李云鶴面壁工作2萬余天，撰寫修復(fù)日志100余本，修復(fù)壁畫4000多平方米、塑像500余身。
如今，李家三代人接續(xù)修復(fù)之旅，他們想要和時間賽跑，為更多的壁畫延續(xù)生命。
保護需要加速，修復(fù)卻需要慢節(jié)奏�！盃敔斣�20世紀60年代初，修復(fù)開鑿于晚唐的莫高窟161窟60多平方米壁畫時，平均每天修復(fù)壁畫不到0.09平方米，歷時兩年才終于完成了敦煌研究院首個自主修復(fù)的洞窟。”在李曉洋看來，修復(fù)壁畫，是一場“快”與“慢”的較量。
2013年，李曉洋在敦煌莫高窟修復(fù)360窟的文殊菩薩經(jīng)變畫時，曾一度為進度緩慢抓狂。對于治療壁畫的起甲，他需要經(jīng)過除塵、注滲黏結(jié)劑、回貼、滾壓等工序。拿著洗耳球小心地將顏料翹起處背后的塵土和細沙吹干凈，然后用軟毛筆將壁畫表面的塵土清除干凈。隨后將一種黏結(jié)劑，通過小號的醫(yī)用注射器注滲進已經(jīng)和墻壁脫離的壁畫背部，使壁畫和墻壁重新黏合在一起。待膠液被地仗層吸收后，用墊棉紙防護的修復(fù)刀將起甲畫面輕輕貼回原處……每一步都需要細致，不能有半點心浮氣躁。
“一天可能就這幾個步驟，你會重復(fù)成百上千次，而且不會總是一帆風(fēng)順。”李曉洋回憶，當時在粘貼菩薩眼睛時，由于眼部地仗層很光滑，導(dǎo)致用明膠粘貼后，眼睛會順著膠水下滑。這可嚇壞了李曉洋，“眼睛就那么小塊，如果再粘不住，很容易在反復(fù)過程中將眼睛弄碎。”他不斷調(diào)試膠的濃度，并在壁畫右下方空白處做實驗。直到換了另一種黏結(jié)劑，測試黏合度沒有問題后，才小心翼翼用在眼睛處。
就這樣，一點一點地推進，等到年底修復(fù)完畢，腳架拆除，他一看，一種巨大的成就感和踏實感涌來。原本面目全非的經(jīng)變圖，經(jīng)過修復(fù)，原貌顯示出來，“你能看見古時畫師令人驚嘆的畫技，這些人物線條流暢，色彩斑斕，細節(jié)都勾勒得很清晰，你甚至能清楚地看見菩薩的每一個指節(jié)。”
在入行兩年的“慢”時光里，這是第一次，他感到了這份工作賦予他的獨特意義：文明的守望者。
傳統(tǒng)堅守和現(xiàn)代科技“過招”
李曉洋不是第一次來成都工作。作為一名四川女婿，早在2018年，他就配合爺爺李云鶴在新津觀音寺修復(fù)彩塑�！澳且荒隊敔敇s膺2018‘大國工匠’年度人物稱號，直到頒獎的前一天，他都還在觀音寺工作。”
2019年，成都寶光寺。當時念佛堂北壁的《釋迦涅槃圖》受地質(zhì)災(zāi)害影響，顏料層和地仗層發(fā)生脫離，裂縫蜿蜒著爬上壁畫，再不進行保護，將會造成繼續(xù)空鼓斷裂甚至垮塌。李曉洋單打獨斗來到這里為壁畫“治病”，“遇見有些難題，還打電話給爺爺，他遠程給了我不少建議�！�
李曉洋說，爺爺那一代，因為技術(shù)限制，那時的莫高窟幾乎沒有任何文物保護的設(shè)備和工具。如今，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也在文物保護中得到廣泛應(yīng)用。
在青白江明教寺覺皇殿里，不同角落都裝有測試溫度和濕度的儀器，他們每隔15分鐘記錄一次，最終形成一個年度溫濕度報告，為壁畫修復(fù)在考量環(huán)境因素上提供參考。
指著修復(fù)師正在除塵的壁畫，李曉洋說，“為什么我們會知道這個石灰涂刷后的墻體下會有壁畫，因為我們通過光譜儀器檢測到這里有色彩，從而做出科學(xué)判斷�！彼M一步解釋，以前的壁畫，可能唐代畫師畫完后，宋代畫師會在上面接著畫，這會導(dǎo)致壁畫呈現(xiàn)一種重層狀態(tài)，“光譜儀器可以在不剝離壁畫的狀態(tài)下，檢測出壁畫是否有重層、覆蓋的現(xiàn)象。”
而南北壁畫，因為氣候、建筑結(jié)構(gòu)等不同，導(dǎo)致保護措施也有所不同。李曉洋記得，當時在新津觀音寺，由于當?shù)亟ㄖ䴙槊鞔窘Y(jié)構(gòu)，潮濕氣候造成白蟻病害對這些建筑破壞很大。“你不能把每個菩薩骨架都打開來看，所以我們就用了便攜式X射線機，來看骨架是否完好。”同時，他們還會用XRD物相分析，來分析地仗層的材料構(gòu)成，從而一比一還原制作地仗層，使得修復(fù)材料和原始壁畫最大兼容，一改過去靠人經(jīng)驗判斷形成的誤差。
不過，李曉洋也深知，做文物修復(fù)，創(chuàng)新也要在“守舊”的基礎(chǔ)上。比如，在一次修復(fù)中，佛像的胳膊斷了，有人建議用3D打印制作一個胳膊，李曉洋卻拒絕了。在他看來，每一件文物上，都保存有當時社會的各種信息，是一部活的“歷史書”，“這一次倒是復(fù)原了，但會對后人的文物研究造成障礙。創(chuàng)新的材料和工藝，可以在做復(fù)制品時嘗試，對文物本體的修復(fù)，我們還是堅持用傳統(tǒng)工藝�！�
后浪檔案
李曉洋，1989年在敦煌出生，是國內(nèi)壁畫修復(fù)領(lǐng)域的青年力量擔(dān)當。2011年，22歲的李曉洋接過接力棒，跟隨爺爺李云鶴投入到壁畫修復(fù)中。10年來，他曾參與敦煌石窟、河北曲陽北岳廟、河北石家莊毗盧寺、山東泰安岱廟等壁畫修復(fù)工作。他的身影也頻頻出現(xiàn)在四川壁畫修復(fù)中，如新津觀音寺、新都寶光寺以及青白江明教寺。(四川日報全媒體記者邊鈺)
