2024年3月14日下午4時(shí)，四川藝術(shù)基金2023年度青年藝術(shù)人才培養(yǎng)項(xiàng)目原創(chuàng)話劇《大安寨》在西華大學(xué)(郫都校區(qū))的劇場(chǎng)正式上演，筆者和廣大西華學(xué)子有幸親臨觀摩，其中包括數(shù)名西華大學(xué)的國際留學(xué)生。近兩個(gè)小時(shí)的話劇演出，觀之令人振奮，思之令人贊嘆，記之令人玩味。
這部由韓宜珂編劇，陳宏卿導(dǎo)演，韓季、陳浩、甘浦汛、王雨婷等主演的話劇《大安寨》由四川省自貢市歌舞曲藝演藝公司出品，是一部取材于真實(shí)歷史故事的當(dāng)代話劇。劇本采用“三一律”的創(chuàng)作手法，地點(diǎn)就在“大安寨”這個(gè)極具有文化象征寓意的地方。全劇以自貢鹽商家族對(duì)“上山還是下山”“辦學(xué)還是獻(xiàn)金”等問題展開，沖突不斷，在情節(jié)推動(dòng)中上個(gè)世紀(jì)中國知識(shí)分子對(duì)國家、民族未來不同態(tài)度的刻畫，展現(xiàn)了從辛亥革命到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他們?cè)诿恳淮螝v史關(guān)頭的態(tài)度和抉擇。有人從滿懷激情投身革命，本希望救民于水火之中，但是后來卻夢(mèng)想破滅；年輕一代新生力量不斷涌現(xiàn)，作為西南大后方的知識(shí)青年和普通民眾逐漸匯聚成一股新的革命洪流，已開始登上歷史舞臺(tái)。
第一，人們通常所說的藝術(shù)張力，在話劇中就是指劇情的矛盾沖突，矛盾沖突是大多數(shù)話劇都真實(shí)存在的事件。當(dāng)觀眾對(duì)于一部話劇中的某個(gè)結(jié)果仍然抱有一定的預(yù)期或者期盼，這個(gè)藝術(shù)張力就構(gòu)建起來了，所以，如何讓觀眾保持著對(duì)于劇中人物故事走向的關(guān)注和好奇，是演好一部劇的關(guān)鍵點(diǎn)�！洞蟀舱愤@部原創(chuàng)話劇，其劇情緊緊圍繞著1944年富榮鹽場(chǎng)“牛王會(huì)”祭祀的前一天展開，通過鹽商家族王三畏堂幾代人的故事沖突，探討了“上山還是下山”“辦學(xué)還是獻(xiàn)金”等一系列當(dāng)時(shí)必須面臨的問題，以及這些問題背后人們對(duì)民族未來的不同抉擇態(tài)度，觀眾在每一幕結(jié)束的時(shí)候都期盼著下一幕有新的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)，可以說是舊的矛盾還沒有完全解開，新的矛盾又出現(xiàn)，在大安寨這個(gè)地面上發(fā)生的每一件事情都揪住了觀眾的心。從這個(gè)角度來分析，自貢市歌舞曲藝演藝公司的原創(chuàng)話劇《大安寨》的演出是成功的，給觀眾留下了很好的印象。
作為一名該劇的觀眾，筆者懷著這份對(duì)劇情的好奇，從有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載中考證出四川自貢大安寨。原來，大安寨作為該話劇的故事發(fā)生地點(diǎn)，確有其寨名，它現(xiàn)位于今大安區(qū)仁和路旁，面對(duì)大安街，背臨火車站，海拔451米，占地1.5平方公里，是自貢著名的古寨之一。據(jù)王銳《大安寨的由來與“大安寨之戰(zhàn)”——老自流井人物故事之九》的實(shí)地調(diào)研文章可知，大安寨系自流井鹽商首富王朗云建于清咸豐十年(1860年)。寨名由其恩師，原三臺(tái)書院山長盧慶嘉老先生所取。大，意為“宏偉闊大”，安，意為“吉祥平安”。各取一字，即為“大安”�，F(xiàn)自貢市大安區(qū)的得名，亦由此而來。王朗云當(dāng)年在大安寨上自己修建的豪宅叫“立揚(yáng)居”，是一個(gè)大四合院，坐北向南，從寨街緩坡而上，大門口有十余級(jí)整齊青石臺(tái)階，進(jìn)門處亦有一對(duì)鎮(zhèn)門石獅。上面就是牌坊式的門樓，正中雕有“立揚(yáng)居”三個(gè)大字，顏體楷書，古樸典雅，據(jù)說也是三臺(tái)書院的山長盧老先生所書。所謂“立揚(yáng)”者，即“立身揚(yáng)名”之意，《顏世家訓(xùn)》曰：“夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚(yáng)名，亦已備矣�！蓖ㄟ^對(duì)這個(gè)名字的分析，中年的王朗云是自信滿滿的，已不是王家初建“三畏堂”時(shí)那樣只知謹(jǐn)守“畏天、畏地、畏圣人之言”的人了。他如今事業(yè)發(fā)達(dá)，富甲一方，聲名日隆，正是立身揚(yáng)名的時(shí)候，所以他要給自己的新修宅子取名為“立揚(yáng)居”�？上�，王銳在他的文章中說：“大安寨殘存的古寨門和寨墻”“王朗云當(dāng)年豪宅立揚(yáng)居，現(xiàn)遺址無存”。
大安寨集軍備民居為一體，成為鹽場(chǎng)最具代表性的寨堡，曾是商賈云集、名震川渝的地方。大安寨見證了從太平天國時(shí)期的“大安寨保衛(wèi)戰(zhàn)”，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“獻(xiàn)金救國運(yùn)動(dòng)”，再到1949年后“公私合營”的歷史變遷，歷經(jīng)一百六十多年，深深地鐫刻著鹽都兒女們堅(jiān)貞不屈、團(tuán)結(jié)一致、自強(qiáng)不息、舍己為國的歷史記憶和民族精神。觀此劇，人們會(huì)受到一定的教育啟發(fā)，尤其是對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生，當(dāng)聽到劇中人李志遠(yuǎn)慷慨激昂地說：“志遠(yuǎn)雖為一書生，早已懷抱為中華而戰(zhàn)、為民族而死的決心，遂決定與千千萬萬的同胞共赴國難，以求山河永存……”一位充滿智慧和勇敢的青年形象令所有觀眾肅然起敬。該話劇的主題鮮明，是一部很好的愛國主義題材原創(chuàng)劇作，它能夠獲得第五屆四川文華獎(jiǎng)戲劇文學(xué)獎(jiǎng)也是實(shí)至名歸。
《大安寨》這部話劇的結(jié)構(gòu)基本合理，每一幕之間的銜接比較緊密，安排敘事的結(jié)構(gòu)很協(xié)調(diào)。林文欣、王洪負(fù)責(zé)的舞美設(shè)計(jì)，王珂負(fù)責(zé)的燈光設(shè)計(jì)，都與劇情比較配合，使舞臺(tái)充滿歷史滄桑感，營造出了良好的民國文化氛圍，有力地突出了劇情的高潮部分。比如那個(gè)寫有“大安寨”三個(gè)大字的牌坊，高大雄偉，四柱重檐，似乎在告訴觀眾這個(gè)寨子的昔日輝煌；祠堂中懸掛的“德善公祠”牌匾，讓舊式族長、新式留學(xué)生、新舊思想皆有的軍官、跑腿的下人、抽大煙的小姐等人匯聚在這塊匾額下的大廳中，他們雖然言語交鋒，思想碰撞，行動(dòng)各異，但效果都是一樣的好，高度集中的矛盾沖突，在不同光束的照射下，對(duì)比鮮明，整部話劇也就活起來了。
《大安寨》話劇的開頭，筆者和部分觀眾沒有看懂，不知是演出時(shí)節(jié)奏太慢了，還是這次演出的臨時(shí)變化，一個(gè)下人和少爺莫名其妙的相遇，說了兩句沒頭沒尾的話，就又走開了，然后就是換幕。這個(gè)開頭，或者叫序幕，無法先聲奪人，沒有用大安寨宏偉的場(chǎng)景或地勢(shì)對(duì)觀眾立刻構(gòu)成強(qiáng)大的沖擊力，從全劇結(jié)構(gòu)來看，有點(diǎn)美中不足，略感遺憾。
劇中人物的服裝也是觀眾比較喜歡關(guān)注的一個(gè)點(diǎn)，因?yàn)槭裁礃拥娜舜┦裁礃拥囊路@是角色的直觀展示�！洞蟀舱吩拕≈械牧魧W(xué)生穿的西裝，族長穿的馬褂，下人穿的短衣，小姐穿的裙子，工人穿的背心，這些都比較真實(shí)，符合那個(gè)時(shí)代的特征。但是筆者有點(diǎn)疑惑的是，作為行伍出身的鄭秉文司令，在這部劇中他穿的是灰色中山裝，但他口口聲聲說“本司令如何如何……”作為本劇服裝設(shè)計(jì)的負(fù)責(zé)人楊梟，是否可以考慮讓他穿軍裝呢？從歷史的文獻(xiàn)中是可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)駐扎在自貢市的是哪一支軍隊(duì)，他們的軍裝大概是什么樣式，也許這個(gè)軍人的服裝更有說服力。當(dāng)否？筆者由于目前還沒有看到這部話劇的完整的劇本，只看過一場(chǎng)演出而已，理解能力有限，不敢妄下斷言，此觀點(diǎn)僅供探討交流。
話劇對(duì)臺(tái)詞的要求極高，為了提高劇目的感染性，很多劇都會(huì)設(shè)置大段的獨(dú)白，《大安寨》這部話劇中的對(duì)話、獨(dú)白都很有特色，尤其是自貢方言的大量運(yùn)用，讓王明德這個(gè)人物的內(nèi)心世界得到了充分的展示。
好的臺(tái)詞不僅要將意思傳達(dá)清楚，還要有動(dòng)作性、形象性和音樂性。北京的一位藝術(shù)評(píng)論家曾經(jīng)這樣來描述演員演出的狀態(tài)，他說：“演員要和角色談戀愛；要讓觀眾聽得見、聽得明、聽得美；演員要以角色的名義在規(guī)定情境中生活。”筆者認(rèn)為，此三句話是層層遞進(jìn)的關(guān)系，和角色戀愛，是說演員要喜歡上扮演的角色，就像對(duì)待戀人那樣，細(xì)細(xì)揣摩對(duì)方的心思，深入劇情之中，有了這樣的心態(tài)和熱情，在舞臺(tái)上講話的時(shí)候才能代入角色，否則，臺(tái)詞是沒有靈魂的。緊接著上一層，真正開始說臺(tái)詞的時(shí)候要注意演出的技巧，這和朗誦藝術(shù)有異曲同工之妙，要保證適中的音量，讓人“聽見”，在此基礎(chǔ)上要保證能說清楚讓人“聽得明白”，最后要有追求，把臺(tái)詞說出音樂性，說得具有節(jié)奏感、美感，《大安寨》中的鄭秉文的一段獨(dú)白就生動(dòng)演繹了什么是具有音樂性的臺(tái)詞。最后，筆者認(rèn)為可以當(dāng)作戲劇演員演出的最高境界是讓角色在規(guī)定情境中生活。真能達(dá)到此種境地，舞臺(tái)、現(xiàn)實(shí)幾乎就沒什么區(qū)別了，臺(tái)上臺(tái)下本來是兩個(gè)世界，演員在舞臺(tái)上演出時(shí)的一言一語、一舉一動(dòng)、一喜一怒，都已然內(nèi)化為演員的自然反應(yīng)，這是溝通藝術(shù)舞臺(tái)世界和現(xiàn)實(shí)生活世界最堅(jiān)實(shí)的橋梁。《大安寨》話劇中的男主人公之一是王明德，他是自流井鹽商的領(lǐng)頭人，是王家的族長，是具體負(fù)責(zé)大安寨管理的公認(rèn)董事長，他的主要生活在自貢，所以，說話帶有濃厚的自貢方言，他頭腦思維清晰，舉止雍容大度，不論遇到多大的麻煩都能從容面對(duì)，與昔日好友、今日已是軍隊(duì)司令的鄭秉文相見，談吐之中，真誠流露，而又幽默睿智；與自己的親妹妹王云慧相處，有關(guān)懷，也有嚴(yán)厲的批評(píng)，柔中帶剛，他的臺(tái)詞更是自貢方言十足。
西漢揚(yáng)雄著《輶軒使者絕代語釋別國方言》(簡(jiǎn)稱《方言》)，是我國最早的一部方言著作，《方言》中對(duì)所記錄的詞匯，往往注明“通語”、“某地語”、“某地某地之間語”、“轉(zhuǎn)語”等。通語即當(dāng)時(shí)通行的語言，某地語即當(dāng)時(shí)某個(gè)地方的方言，某地某地之間語即通行區(qū)域比通語小比某地語大的方言，轉(zhuǎn)語則是由于時(shí)間和地域上的不同而語音發(fā)生變化的詞。話劇《大安寨》中大量使用自貢方言，對(duì)廣大四川觀眾來說，一聽就明白，這是地道的自貢話，但是，如果缺少必要的字幕和解釋，也許對(duì)外省人、外國人來講，就有點(diǎn)費(fèi)解了！這一點(diǎn)，筆者曾對(duì)觀看過演出的西華大學(xué)5名留學(xué)生做過具體詢問和了解，來自泰國的南盼盼、泮平同學(xué)，她們表示“劇中人物很多的話，只能聽得懂一點(diǎn)點(diǎn)”，來自印度尼西亞的陳慧香、楊平雅、陳莉香同學(xué)，也表示“那個(gè)戴著古代人帽子的男的，他說的話，我們很難懂，不知道他說的是什么，但感覺這個(gè)人是很有意思的”。所以，筆者認(rèn)為方言在這部《大安寨》話劇中其實(shí)有正反兩個(gè)作用，編劇或者導(dǎo)演如果能夠找到一個(gè)既不影響劇作傳播的方式，又可以凸顯地方語言的優(yōu)勢(shì)，或者在使用方言的時(shí)候可以引起劇情沖突、誤解、逆轉(zhuǎn)等就比較完美了，而不是一般的平面化的展示方言。
由演員王雨婷飾演的王云慧是《大安寨》話劇中唯一的女性角色，她本來是一名舞蹈演員，這是她第一次演話劇。她為了把握好這部劇中王云慧這個(gè)小姐角色“時(shí)而清醒、時(shí)而糊涂”的狀態(tài)，不斷用心鉆研臺(tái)詞，反復(fù)訓(xùn)練琢磨。這個(gè)女人躺在椅子上抽鴉片煙的那種病懨懨的狀態(tài)，再配上一幢西式教堂建筑風(fēng)格的大圖在旁邊，暗示了她也曾受過西式教育，可自從沾上了大煙，就開始沉淪了，令人嘆息和同情。這個(gè)女人出場(chǎng)大鬧“三畏堂”王家祠堂后，離開時(shí)有兩聲烏鴉叫，象征意思很明顯，是嘲諷、暗示她的不吉利。該劇的音響設(shè)計(jì)林文欣、楊立勇、陳任前，能夠把具有中國傳統(tǒng)文化色彩的烏鴉鳴叫聲拿來作為背景聲音，是正確的，也是可行的。但是，筆者觀看的這次《大安寨》話劇演出，記得全劇一共有三次烏鴉叫，除此之外就再?zèng)]有其他鳥類的叫聲了，這也過于頻繁、過于單一了吧？如果在演出他兒子回來的時(shí)候，客人來訪的時(shí)候，加上幾只喜鵲叫，難道就不行嗎？筆者認(rèn)為，有對(duì)比，才有差別；有不同，才更有多樣化的審美趣味。
舞臺(tái)布景多是室內(nèi)的，色調(diào)偏向冷色，只有最后要結(jié)束的時(shí)候，學(xué)生們游行才全部使用紅色，游行隊(duì)伍打著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的大橫幅標(biāo)語。
舞臺(tái)之于話劇，就像鏡頭之于電影。沒有舞臺(tái)，話劇就不可能呈現(xiàn)。舞臺(tái)正是這樣的一種“長鏡頭”，吸引觀眾的注意力，讓觀眾沉浸到整部劇中來�！洞蟀舱返奈枧_(tái)布景是基本成功的，能夠?yàn)楣适轮械娜宋餂_突營造出合理的環(huán)境，但是，筆者在觀看該劇演出的時(shí)候就覺得，既然是風(fēng)起云涌的時(shí)代變換，各種階層和階級(jí)的不同人物的大碰撞，大安寨本身就被推上了時(shí)代浪尖，為什么不展示一些大安寨的自然風(fēng)光？大安寨的山河，大安寨的自流井，大安寨的民宿，作為外景可以很好地為大安寨內(nèi)景襯托，不能僅僅是通過人物口頭上的語言來夸贊大安寨地美和富裕，現(xiàn)代話劇地演出，允許大膽使用投影、照片、視頻、現(xiàn)代模型等先進(jìn)的手段，這樣，《大安寨》話劇就會(huì)超越部分低沉冷色調(diào)的壓抑感，能對(duì)自貢市旅游文化資源起到很好宣傳的作用。振興鄉(xiāng)村旅游，振興地方文化，這是時(shí)代的呼喚，也是當(dāng)前地方政府的一個(gè)經(jīng)濟(jì)抓手。
劇中學(xué)生們?cè)谟涡械臅r(shí)候，打著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的大橫幅標(biāo)語，單純從內(nèi)容來分析，這是沒有錯(cuò)誤的，也是可以的。但是，細(xì)心的朋友也許就會(huì)質(zhì)疑這個(gè)標(biāo)語了，筆者在研究民國學(xué)生運(yùn)動(dòng)的史料記載中，可以發(fā)現(xiàn)很多標(biāo)語都是極有時(shí)代特征的，不是只有顧炎武的這句話，為什么不可以選用一兩句更加貼切的、具有大安寨特色或者具有四川特色的口號(hào)呢？
口號(hào)，是供口頭呼喊的有綱領(lǐng)性和鼓動(dòng)作用的簡(jiǎn)短句子，它是一個(gè)時(shí)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映�？谔�(hào)不是中國獨(dú)有，但中國人特別喜歡高呼口號(hào)，也最善于發(fā)揮口號(hào)的鼓動(dòng)作用。民國時(shí)期的口號(hào)主要有：“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、建立民國、平均地權(quán)”“擁護(hù)德先生與賽先生”“內(nèi)除國賊、外抗強(qiáng)權(quán)”“革命尚未成功、同志仍需努力”“愛國之心，實(shí)乃一國之命脈”“國耳忘家，公耳忘私”等等，這些似乎都可以參考選用的。陌生化的藝術(shù)作用，就是與眾不同，就在于新鮮感人，就是平凡中見別致。
原創(chuàng)話劇《大安寨》在西華大學(xué)劇場(chǎng)圓滿演出，謝幕的時(shí)候也就是為整部話劇劃上了一個(gè)句號(hào)，觀眾的掌聲，演員的集體致謝，儀式感滿滿的，有觀眾舉起手機(jī)拍照留念，也有觀眾依依不舍和演員合影。這證明了《大安寨》深得觀眾喜愛，也彰顯出《大安寨》話劇的藝術(shù)魅力，風(fēng)采無限。
當(dāng)代的人們，走進(jìn)劇場(chǎng)，聆聽表達(dá)，感受表達(dá)。一部戲，你可以看很多版本；一個(gè)版本的戲，你可以看很多場(chǎng)。相信觀眾，一部戲的每一場(chǎng)，每一幕都是不完全一樣的，都是新鮮有趣的，隨時(shí)變化著的，有無數(shù)未知的期待點(diǎn)。哪怕這出戲臺(tái)上的演員已經(jīng)演了一百遍，因?yàn)檫@是現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)。
如果你有意成為一個(gè)戲劇愛好者或者劇場(chǎng)門徒，請(qǐng)一定記住，也多給予些其他藝術(shù)門類關(guān)懷。文學(xué)，電影，音樂，美術(shù)，建筑等，看看小說，聽聽音樂，去網(wǎng)絡(luò)上點(diǎn)開自己沒看過的電影，去欣賞所在城市的美麗，去發(fā)現(xiàn)市井深處的意味，藝術(shù)絕不是高高在上的，它就在每個(gè)人的頭腦里。有了這個(gè)藝術(shù)的沉淀和知識(shí)文化的積累，當(dāng)你走進(jìn)劇場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)戲劇，才會(huì)感悟到更多的東西，才會(huì)使得兩個(gè)小時(shí)的觀賞充滿審美的意義。(作者系西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院王國巍)
