中新社北京7月26日電 題：從宋元到當(dāng)下，文化遺產(chǎn)背后的中國“世界觀”

　　中新社記者 張蔚然

　　“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”25日成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，名錄再添一顆來自東方的璀璨明珠。

　　在中國56項世界遺產(chǎn)之中，宋元泉州別具意義。這里是古代海上絲綢之路的起點，是可與埃及亞歷山大港媲美的“東方第一大港”，也是馬可·波羅筆下的“光明之城”。

　　“光明之城”的文化遺產(chǎn)不僅讓塵封的歷史“活”起來，也在傳遞一座城市、一個國家的精神氣質(zhì)。古代中國以先進的農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明為人熟知，宋元泉州所附載的歷史文化記錄了中華農(nóng)業(yè)文明與世界海洋商業(yè)文明間的互動，這為世人了解古代中國如何“面向海洋”、“海上世界”如何匯入中國增添了新視角。

　　對中國而言，宋元泉州的意義貫穿古今。這里活躍的中外人員往來、豐富的族群文明交流、繁榮的海上貿(mào)易形態(tài)，都在表達著多元共榮的“世界觀”�？缭蕉鄠�世紀(jì)，這一信念一直被中國人所珍視。

　　面對不同人群，中國人選擇共居而非筑墻。歷史遺存顯示，來往于泉州的中外商人、使者、官員、僧侶、民眾等各界人士留下了絢爛的文化和生活印跡，住宅、辦公場所和基礎(chǔ)設(shè)施等既有各自鮮明特點，又體現(xiàn)因交流產(chǎn)生的融合發(fā)展。

　　面對不同宗教，中國人選擇接納而非排斥。在泉州，清凈寺、伊斯蘭教圣墓、開元寺、草庵摩尼光佛造像、天后宮、泉州文廟等遺產(chǎn)點，均實證當(dāng)時各種宗教在東南沿海地區(qū)的傳播，“神明”密度之大可謂“轉(zhuǎn)角”就能遇到。

　　面對浩瀚海洋，中國人選擇共榮而非殖民。15-17世紀(jì)，“大航海時代”給世界帶來了殖民體系和殖民文化；10-14世紀(jì)的宋元泉州海上貿(mào)易范圍遍及東亞、東南亞、南亞、西亞、東非等廣大區(qū)域，以包容促繁榮成為宋元中國與不同國家、不同文明的對話主題。

　　回溯過去，宋元泉州將中華大地與世界海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)緊密聯(lián)系在一起，中國成為海洋貿(mào)易與交流的重要參與者和貢獻者；察看當(dāng)下，宋元泉州背后多元共榮的“世界觀”得到繼承與更新，中國人正深度參與并貢獻世界。

　　數(shù)據(jù)顯示，倡導(dǎo)開放包容的“一帶一路”倡議已得到140個國家、32個國際組織響應(yīng)。在新冠肺炎疫情給世界造成嚴(yán)重沖擊的背景下，中國與各國的對話、貿(mào)易與合作并未按下暫停鍵，反而逆勢前行展現(xiàn)韌性和活力。不少內(nèi)陸國家正通過“一帶一路”合作，獲得面向海洋、邁向更廣闊世界的發(fā)展新機遇。

　　回首文明史，人類經(jīng)歷了血腥的熱戰(zhàn)、冰冷的冷戰(zhàn)，也取得驚人的發(fā)展、巨大的進步。當(dāng)今世界仍有不少難題待解決、不少分歧待厘清，“文明的沖突”話題仍被熱議。透過宋元泉州這面來自古代的“望遠鏡”，人們更應(yīng)讀懂“多元共榮”的意義，唯承續(xù)這樣的“世界觀”，方能更好面向未來。(完)